«Фрейд и большевики» - так называется новая книга Мартина А. Миллера, историка психоанализа, профессора Дьюкского университета США. Архивные материалы, книги из спецхранов, периодическая печать и просто способность автора почувствовать необыкновенную общую атмосферу второй половины 80-х в России дали ему возможность воспринять частицу нашей истории и представить ее западному читателю.

Даже краткий выборочный обзор современной психоаналитической литературы, посвященный проблеме половой идентичности, демонстрирует такое многообразие взглядов и позиций, такой спектр подходов к данному вопросу, что, кажется, их невозможно свести к какому-то общему знаменателю.

Летом 1955 г. Мелани Кляйн сделала сообщение на 19-м Международном психоаналитическом конгрессе в Женеве. Чуть позднее, в феврале 1956 г., она представила Британскому психоаналитическому обществу расширенную версию этой лекции, публикуемую нами.

Сабина Николаевна Шпильрейн (1885–1942) по праву считается одним из пионеров российского психоанализа, и на страницах нашего журнала ее имя встречалось не один раз [1, 2, 3, 4]. К сожалению, в отечественных изданиях пока не найти и сотой доли той информации, которую можно почерпнуть из многочисленных зарубежных источников и личности и творческом наследии этого замечательного ученого и врача. До сих пор не изданы на русском языке ее труды (а их у нее более тридцати), уже давно увидевшие свет на Западе как на языке оригинала (С.Н.Шпильрейн писала преимущественно на немецком), так и в переводе на другие европейские языки.

Один из пионеров психоанализа Пауль Федерн родился 13 октября 1871 г. в семье известного венского врача. Повинуясь настоятельной воле своего отца, юный Пауль приступил к изучению медицины, хотя сам больше интересовался биологией.

Базовые открытия З.Фрейда и К.Г.Юнга давно уже вошли в общий фонд западной культуры, сделались общим местом, а кое в чем – и подверглись значительному пересмотру.

Начнем с самой идеи психотерапии, с того, как сама психотерапия определяет себя в современных условиях. Ибо здесь скрыты базовые идеи болезни и здоровья. В одних терминологических оснастках привычнее рассуждать в оппозиции «патология»-«норма».

Иван Дмитриевич Ермаков (1875-1942) в советские годы был известен читающей публике с гуманитарными интересами прежде всего как редактор выходившей в первой половине 20-х годов серии книг «Психологическая и психоаналитическая библиотека».

Странная эта, фантастическая повесть «Нос»! Бывают ли действительно такие случаи? Сам автор в недоумении и под видом шутки ставит сeбe вопросы о своем произведении: какая же польза от этой повести, похожа ли она на действительность, почему авторы берут такие сюжеты? Не представляет ли все произведение только «чепуху необыкновенную», что это – бред, неудачная выдумка, бессмысленный сон?...

Среди писателей, которые настойчиво изучали и исследовали глубины человеческой души, среди тех, кто бесстрашно обнажал такие стороны, в которых конфликты достигают наибольшей остроты и мучительности и ведут к полному расщеплению, раздвоению личности, Достоевскому принадлежит особое место.

Многие сохранившиеся рукописи И.Д.Ермакова посвящены изобразительному искусству. Это в известной мере связано с его работой в 1919-1923 гг. заведующим экскурсионным отделом Государственной Третьяковской галереи. Среди его неопубликованных трудов – «Как смотреть картину», «Правая и левая сторона картины».

И. Д. Ермаков (1875—1942) известен большинству советских психологов и психиатров, к сожалению, скорее как редактор выходившей в 20-е годы в России «Психологической и психоаналитической библиотеки», в которой публиковались работы Фрейда и других основоположников психоанализа. История жизни, творческая и профессиональная деятельность Ермакова долгие годы замалчивались в советской литературе, как и все, в какой-то мере связанное с психоанализом.